Lección 41 Octubre 10 del 2021

“La Segunda Reprensión de Eliphaz a Job”

MATERIAL BÍBLICO

1. Lecturas Diarias

Domingo Palabras vanas. Efesios 5.1-12

Lunes Palabras que condenan. Mateo 12.31-37

Martes Nadie conoce el secreto de Dios. Jeremías 23.16-32

Miércoles Las consolaciones de Dios. Salmo 94.12-23

Jueves Destino del violento. Salmo 72.1-13

Viernes Esfuerzo contra Dios. Isaías 41.1-7

Sábado Los siervos de Dios reverdecerán. Isaías 66.10-24

2. Lectura Devocional:

Salmo 37.1-15

PASAJE IMPRESO:

Job 15.1-35

1 Y respondió Eliphaz Temanita, y dijo:

2 ¿Si proferirá el sabio vana sabiduría, y henchirá su vientre de viento solano?

3 ¿Disputará con palabras inútiles, y con razones sin provecho?

4 Tú también disipas el temor, y menoscabas la oración delante de Dios.

5 Porque tu boca declaró tu iniquidad, pues has escogido el hablar de los astutos.

6 Tu boca te condenará, y no yo; y tus labios testificarán contra ti.

7 ¿Naciste tú primero que Adam? ¿O fuiste formado antes que los collados?

8 ¿Oíste tú el secreto de Dios, que detienes en ti solo la sabiduría?

9 ¿Qué sabes tú que no sepamos? ¿Qué entiendes que no se halle en nosotros?

10 Entre nosotros también hay cano, también hay viejo mucho mayor en días que tu padre.

11 ¿En tan poco tienes las consolaciones de Dios? ¿Tienes acaso alguna cosa oculta cerca de ti?

12 ¿Por qué te enajena tu corazón, y por qué guiñan tus ojos,

13 Pues haces frente a Dios con tu espíritu, y sacas tales palabras de tu boca?

14 ¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, y que se justifique el nacido de mujer?

15 He aquí que en sus santos no confía, y ni los cielos son limpios delante de sus ojos:

16 ¿Cuánto menos el hombre abominable y vil, que bebe la iniquidad como agua?

17 Escúchame; yo te mostraré y te contaré lo que he visto:

18 (Lo que los sabios nos contaron de sus padres, y no lo encubrieron;

19 A los cuales solos fué dada la tierra, y no pasó extraño por medio de ellos:)

20 Todos los días del impío, él es atormentado de dolor, y el número de años es escondido al violento.

21 Estruendos espantosos hay en sus oídos; en la paz le vendrá quien lo asuele.

22 Él no creerá que ha de volver de las tinieblas, y está mirando al cuchillo.

23 Desasosegado a comer siempre, Sabe que le está aparejado día de tinieblas.

24 Tribulación y angustia le asombrarán, y esforzaránse contra él como un rey apercibido para la batalla.

25 Por cuanto él extendió su mano contra Dios, y se esforzó contra el Todopoderoso,

26 Él le acometerá en la cerviz, en lo grueso de las hombreras de sus escudos:

27 Porque cubrió su rostro con su gordura, e hizo pliegues sobre los ijares;

28 Y habitó las ciudades asoladas, las casas inhabitadas, que estaban puestas en montones.

29 No enriquecerá, ni será firme su potencia, ni extenderá por la tierra su hermosura.

30 No se escapará de las tinieblas: la llama secará sus ramos, y con el aliento de su boca perecerá.

31 No confíe el iluso en la vanidad; porque ella será su recompensa.

32 Él será cortado antes de su tiempo, y sus renuevos no reverdecerán.

33 Él perderá su agraz como la vid, y derramará su flor como la oliva.

34 Porque la sociedad de los hipócritas será asolada, y fuego consumirá las tiendas de soborno.

35 Concibieron dolor, y parieron iniquidad; y las entradas de ellos meditan engaño.

COMENTARIO BÍBLICO

15.1-13 Y respondió Eliphaz Temanita, y dijo: …

Al no atender Job el consejo de sus amigos, comenzaron a enojarse más contra Job, porque ellos pensaban que los menospreciaba y tenía en poco lo que ellos hacían por él, y es que no tenemos por qué condenar del todo a estos varones que habían dejado sus familias y negocios y más, por dedicarle tiempo a la visita de su amigo Job y al parecer llevan ya más del tiempo que comúnmente se utiliza en una visita, para empezar estuvieron siete días sin decir ni una sola palabra y ese apoyo moral fue de grande bendición sin duda en la vida de Job, aun así aunque alguno de ellos era de más grande edad que Job y los otros quizá más jóvenes. Es bueno tener amigos sin importar la edad lo importante es contar con ellos o que ellos cuenten con nosotros.

15.14-16 ¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio…

En términos generales el hombre nacido de mujer no puede justificarse por sí solo delante de Dios, este es el concepto de los amigos de Job y en parte esto es una gran verdad, si la Escritura misma lo dice que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios, pues no hay justo ni aun uno, es decir que por causa del pecado original que de Adam heredamos, necesitamos de un Redentor que nos justifique delante de Dios y este es nuestro Señor Jesucristo sin duda alguna.

15.17-35 Escúchame; yo te mostraré y te contaré lo que he visto: …

El concepto del sufrimiento en la vida del hombre hasta el día de hoy al parecer es el mismo, que desde el tiempo de Job y de antes, según el comentario de Eliphaz, que da testimonio de los sabios de tiempo atrás que concluyeron que los que sufren ciertas calamidades es porque son impíos, y deben arrepentirse para poder salir de esas situaciones y gozar del favor de Dios. Pero ahora sabemos que también los hijos de Dios sufren y no siempre es por pecado sino porque son probados justamente como pasó con Job, pero en menor grado. Así que veamos la contraparte de los que piensan erróneamente, pues dejarían a muchos malos gozando de buenos comentarios sobre su persona, por el simple hecho que no enfrentan una enfermedad o nunca han sufrido y se concluiría que son muy buenos y justos, aunque no lo sean, su prosperidad de hoy a mañana no será más, porque si no se arrepienten serán prestos cortado.

TEXTO ÁUREO:

Job 15.14

“¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, y que se justifique el nacido de mujer?”

LUCES DEL TEXTO ÁUREO

Eliphaz acusa a Job de impiedad y de arrogancia. Reprende a Job por no haber hecho referencia a Dios. Hace alusión a las palabras dichas por Job en sus discursos anteriores, y nota cómo pretende ser más sabio que ellos; pero en realidad, no es más sabio, sino que es un hombre impío; su lenguaje fue inspirado por un corazón pecaminoso; por ejemplo: “porque tu boca declaró iniquidad, pues has escogido el hablar de los astutos. Tu boca te condenará y no yo; y tus labios testificarán contra ti”, vv. 5 y 6. Pregunta a Job dónde ha obtenido su sabiduría superior, y cómo es que un joven haya llegado a tan alto grado de conocimiento, ¿y por qué ha permitido que sus pasiones lo conduzcan a acusar a Dios de injusto? El hombre no puede alegar pureza ni justicia en la presencia de Dios.

PREPARACIÓN DE LA LECCIÓN

Punto histórico

Tiempo:

1445 al 1405 a. C., aproximadamente

Lugar:

Entre el Sinaí y Moab.

Diccionario Bíblico

Menoscabar:

Disminuir algo en valor, importancia o prestigio. Deteriorar y deslustrar algo, quitándole parte de la estimación o lucimiento que antes tenía. Causar mengua o descrédito en la honra o en la fama.

Asolar (asuele):

Destruir o arrasar completamente. La noción de esta palabra implica que no queda nadie o nada.

Ijada (Ijares):

Cada una de las dos cavidades simétricamente colocadas entre las costillas flotantes y los huesos de las caderas. En los peces, parte anterior e inferior del cuerpo.

Agraz:

Uva sin madurar y zumo que se obtiene de ella. Desagradable, molesto. Se aplica a la cosa o persona que está en preparación, que no ha madurado.

Verdad Central

Le acusa de insensatez (v. 2-3), de impiedad (v. 4) de intolerable arrogancia, le acusa de despreciar los consejos y consuelos que Dios le otorga por boca de sus amigos (v. 11-13) y los malvados, especialmente los que gobiernan tiránicamente están continuamente atormentados de terrores hasta que perecen del modo más miserable.

Doctrina de la Lección

Por segunda vez Eliphaz se dirigió a Job para reprenderle (según él) por sus palabrerías llenas de sin razón, impulsadas por su pecado, con las cuales se condenaba a él mismo (Job 15.3, 5, 6). Leemos, en Job 15, que el patriarca fue duramente acusado de ser un hombre impío (v. 5); arrogante (v. 9); que no reconoce a los sabios, ni aprecia el consejo, ni acepta el consuelo divino (v. 10-11); que trata de justificarse a él mismo ante Dios (Job 15.14-16). Sumado a esto, Eliphaz insinuó que el sufrimiento de Job es compatible con el destino de los impíos (Job 15.17, 20, 30, 32, 33-35), enlistándolo como uno de ellos.

BOSQUEJO: “La Segunda Reprensión de Eliphaz a Job”

Propósito:

Presentar la segunda intervención de Eliphaz, para conocer la forma en que reprendió a Job e insistió en su culpabilidad de pecados.

Enseñanza Toral:

Eliphaz expresó algo correcto, ninguna persona está libre de pecados. Sin embargo, esta declaración no significa que siempre que alguien sufre es por causa de sus maldades.

Introducción:

Eliphaz, significa Dios es oro fino o victorioso. Se le llama Temanita, porque era originario de Temán, una ciudad de Edom (Amós 1.11,12). Este amigo de Job inició el segundo ciclo de discursos.

I. Por el menosprecio a sus amigos, vv. 1-13

a) Con palabras vanas. Eliphaz dijo a Job que habló con sabiduría vana, es decir, vacía; que sus palabras eran como el viento del este, destructor. Para Eliphaz las declaraciones de Job eran inútiles, argumentos que quebrantaban el temor y reverencia a Dios. Según él, Job solo había afirmado su culpabilidad de pecado al defender su inocencia, sus propias palabras testificaban en su contra y lo condenaban.

b) Con altivez. Eliphaz amonestó a Job a través de interrogaciones porque le pareció que se estimaba el hombre de mayor experiencia y el único sabio. Le preguntó si había oído el consejo de Dios, si sabía y entendía más que sus amigos. Eliphaz le dijo que entre ellos también había sabio y viejo, mucho mayor en edad que su padre; es posible que este amigo fuera el más grande en años.

c) Y al consuelo de Dios. Eliphaz reconvino a Job por tener en poco las consolaciones de Dios, por estar fuera de sí y guiñar el ojo, es decir, mirar con soberbia. Según Eliphaz, Job se había vuelto contra Dios con su espíritu altivo y con sus palabras de queja de trato injusto.

II. Por su auto-justificación ante Dios, vv. 14-16

a) No hay hombre justo. Eliphaz preguntó, ¿qué es el hombre para creerse limpio y el nacido de mujer (frágil) para alegar inocencia?; él tenía razón, las personas no somos limpias de pecado, ni podemos decir que estamos libres de toda transgresión; sin embargo, este argumento no aplicaba a la situación de Job, solo el Señor sabía la razón de sus aflicciones.

b) Nada es puro. Eliphaz expresó que Dios no confía en sus santos y que ni siquiera los cielos son limpios delante de sus ojos. Con estas palabras insistió en la culpabilidad de Job y puso de manifiesto la arrogancia de su corazón al pretender conocer los pensamientos del Señor.

c) El hombre es abominable. Eliphaz agregó que Dios mucho menos confiará en el hombre que es abominable, vil y bebe la iniquidad como agua porque tiene sed de ella. Es cierto que el género humano completo es corrupto; lo falso es pensar que cada vez que una persona sufre es por sus pecados, Dios permite las aflicciones por muchos otros motivos.

III. Le muestra el fin de los impíos, vv. 17-35

a) Por experiencia propia y de los sabios. Eliphaz pidió a Job que lo escuchara, ya que le iba a explicar lo que había aprendido por medio de la observación y a través de lo que le contaron los sabios quienes aprendieron de sus padres, personas antiguas. Su propósito era demostrar al patriarca que sus declaraciones tenían un fundamento sólido para convencerlo a reconocer su culpabilidad.

b) Grandes males. Eliphaz describió los tormentos que el impío sufre todos los días: percibe sonidos espantosos; es atacado cuando está en paz; no tiene esperanza; está condenado a morir a cuchillo; esta privado de comer; sabe que le está preparado día de tinieblas; tribulación y angustia lo llenarán de terror; no será siempre rico, ni continuará extendiendo sus posesiones. El malvado padecerá estas calamidades porque desafío al Todopoderoso; se enriqueció asolando ciudades y confió en vanidades, es decir, en las posesiones materiales.

c) La muerte. Eliphaz agregó que el impío recibirá su merecido antes de su muerte, porque la sociedad de los hipócritas será arrasada y el fuego consumirá las tiendas de los que aman el soborno. Eliphaz insistió en que Job era pecador y que su maldad no podía quedar impune, era por eso que padecía, por lo tanto, le convenía reconocer su iniquidad y arrepentirse.

Conclusión:

Es malo acusar a los hermanos de pecado en sus aflicciones y es detestable que insistamos en su culpabilidad ya que en lugar de consolarlos añadimos dolor a su corazón. Debemos ser sabios y amorosos para evitar caer en el error de Eliphaz Temanita.

CATECISMO MAYOR

Pregunta 41

¿Por qué nuestro Mediador fue llamado Jesús?

Nuestro Mediador fue llamado Jesús porque Él salvaría a su pueblo de todos sus pecados[1].

[1]Mt.1:21; Hch. 4.12

APLICACIÓN DE LA LECCION

ANÁLISIS SINTÉTICO / “La Segunda Reprensión de Eliphaz a Job”

Job 15.1-35

1. Que como sabio no debe expresarse así

2. Reprochándole que no tiene temor de Dios

3. Le hace ver que es más pequeño que sus antepasados

4. De que él ante Dios es corrupto y pecaminoso

5. De que el impío es atormentado con dolor

Cuestionario

1. ¿Qué era para Eliphaz la sabiduría de Job?

2. Según Eliphaz ¿qué hacía Job con el temor a Dios?

3. ¿Quién condenaría a Job?

4. ¿Qué dice Eliphaz que hay entre ellos también?

Enseñanzas Prácticas

1. Nunca el cristiano debe excederse en contra de su prójimo y desquitarse con acusaciones falsas que fundan en la “sabiduría” que se tiene del más alto concepto de sí mismo. Nunca hagamos acusaciones en contra de nadie si no estamos seguros de lo que se trata. El razonamiento de Eliphaz es el: “si es verdad, como tú dices, que alguien puede ser gravemente atribulado y con todo, continuar siendo cabal e íntegro, ¡a dios a todo lo demás!”

2. Ningún ser humano es sin pecado, mucho menos alguien se puede auto-justificar delante de Dios; nadie por naturaleza es limpio delante de Dios, pero sí lo somos, si somos nacidos del Espíritu Santo.

ILUSTRACIÓN. La herramienta más valiosa

Cuanta la leyenda que el diablo decidió retirarse de sus actividades y puso en venta todas sus herramientas, mostrándolas en una exposición por si alguien deseaba comprarlas, y con una etiqueta indicando en cada una el precio que pedía por ella. Allí estaba la mentira, la lujuria, la malicia, el odio, la envidia, los celos, la sensualidad, el engaño, etc. En sitio destacado, había una con un precio altísimo, casi prohibitivo. —¿Qué herramienta es esta tan valiosa? —preguntó un caballero. —el desaliento— le contestó el diablo. —¿Y el desaliento vale tanto? —Ya lo creo, es la herramienta más útil que tengo, con ella se puede dañar y destruir a una persona en circunstancias en las que cualquier otra herramienta fracasaría en el intento. Guardémonos de desalentar a nuestros hermanos, mayormente cuando están en aflicciones. No actuemos como lo hizo Eliphaz.